… kui sa ei sõltu kellestki peale iseenda, ei saa sa kunagi pettuda ja ühtlasi suurenda võimalust oma saatust ise juhtida.
lk 220
… kui sa ei sõltu kellestki peale iseenda, ei saa sa kunagi pettuda ja ühtlasi suurenda võimalust oma saatust ise juhtida.
lk 220
Mõtteviis, et võitmine peab olema tõsine asi, mis toitub ainult hirmust, on endiselt külgetõmbav ja valitsev narratiiv paljude jaoks.
lk 73
Nii juhtub leiutistega tihti: uus tehnoloogia võib olla aegade parim asi, aga see ei ole alati kõige ökonoomsem.
lk 20
Sporti võib pidada selleks kanaarilinnuks kaevanduskäigus, mis annab esimesena märku sellest, et laiemas kultuuris ja ühiskonnas on midagi mäda.
lk 71
Täpselt seda tahabki Taleb öelda: innovaatilised lahendused pole kaugeltki nii iseenesest mõistetavad.
lk 18
Sinu edu tulemuste saavutamisel on otseselt seotud tundide arvuga, mida sa pühendad järjepidevalt vaiksele intensiisvsele, katkestamatule ja loomingulisele mõtlemisele. Kui distsiplineerid end sellega iga päev neli kuni kuus tundi tegelema, võivad tulemused sind hämmastada.
lk 208
Paljude teiste tegurite hulgas on uue tehnoloogia potentsiaali nägemiseks vaja, et õige inimene oleks õigel ajal õiges kohas. Paljudel juhtudel ei ole isegi leiutaja ise päris teadlik, mille ta on leiutanud. Tihti peab keegi teine tulema ja asja uues valguses nägema. Keegi, kes mõistab instinktiivselt, kuidas uue tehnoloogia saab muuta uueks tooteks.
lk 17
Midagi kaunist läheb kaduma, kui üritad kontrollida inimeste individuaalsust, muuta kõiki ja kõike nii kultuuriliselt kui iseloomu poolest samadele normidele vastavaks.
lk 69
Majandusteadlased kipuvad lähtuma oletusest, et inimesed käituvad ratsionaalselt. Aga tegelikult hindame me ennast üle, võttes tihti iseenesest mõistetavusena, et kõik head leiutised on juba tehtud.
lk 15
Vääritimõistmise suurusjärk kokkulepitud äritehingus kasvab proportsionaalselt vajamineva raha hulgaga.
lk 199
Ühiskond peab idee kasulikkuse ka laiemalt heaks kiitma. Turg ei saa alati aru, mis talle hea on…
lk 14
Inimesed võivad väita, et narrimine on naljana mõeldud, eriti, kui seda tehakse naeratusega ja õlale patsutades, kuid tegelikult otsitakse alati ohvrit.
lk 65–66